Главная задача, которую ставит перед собой Зурванский храм, состоит в том, чтобы завлечь как можно больше девушек в рабство и задержать их в рабстве как можно дольше – но добиться этого на условиях полной добровольности. То есть женщина сама должна этого захотеть и ощущать себя в рабстве счастливой.
Методы, которыми достигается эта цель, многие сторонние исследователи называют «зомбированием» и «технологиями манипуляции сознанием». Однако те, кто изучал проблему изнутри, склоняются к другим выводам. Они считают, что жизни на Зуране пробуждают скрытые инстинкты и тайные желания женщин, и задерживаются в рабстве главным образом те женщины, которые изначально к этому предрасположены.
Скорее всего, истина лежит где-то посередине. Подсознательная предрасположенность к подчиненному состоянию характерна для значительной части женщин (называются цифры от одной до двух третей всей популяции), а зурванские методики эффективно развивают, раскрывают, акцентируют и закрепляют эту предрасположенность.
Психологическая обработка начинается с рекламы Зурвана и его дочерних планет. Самый простой путь – сначала просто завлечь девушку на планету, и реклама рисует манящий таинственный мир, на который очень хочется взглянуть хоть одним глазком.
Храмы, наполненные тайнами от подвалов до куполов и башен, колдовские ритуалы, запретные зрелища, невиданные удовольствия, запрещенные к вывозу фантастические вина, блюда, безвредные наркотики и афродизиаки – все э то подается в таком ключе, что многие любопытные женщины попадаются на крючок.
Что касается рабства, то на нем в данном случае внимание не акцентируется. С другой стороны, эта тема и не замалчивается – просто рабство освещается, как своего рода ролевая игра и заманчивое сексуальное приключение.
Такая реклама рассчитана на широкий круг женщин. Для тех же, у кого сервильные и мазохистские наклонности выражены более заметно, есть свои формы рекламы, которые гораздо подробнее расписывают прелести рабства.
В результате часть женщин прибывает на Зурван «просто посмотреть» – без явного намерения отдаться в рабство. Но еще больше таких, которые тоже едут посмотреть, но с самого начала не исключают возможности поиграть в рабство.
Третья, тоже довольно многочисленная категория туристок – это те, которые изначально имеют намерение поиграть. И наконец, некоторая часть женщин, прибывающих на Зурван, относится к рабству более серьезно.
А дальше вступает в дело общая зурванская атмосфера и частные приемы, которые исподволь подводят туристок к желаемым действиям.
Перед девушками слегка приоткрывают завесу зурванских тайн – ровно настолько, чтобы им захотелось большего. И везде им ненавязчиво намекают, что большее доступно только рабыням. В тавернах, обслуживающих туристов за экю, можно продегустировать изумительные вина и яства, но распробовать их как следует трудно, поскольку они слишком дорого стоят. Но девушке непременно дадут понять, что в других тавернах, которые закрыты для свободных женщин, хозяева охотно поят невольниц точно таким и даже лучшим вином, подешевке покупая его за драхмы.
То же самое происходит с храмовыми ритуалами и завлекательными зрелищами. О них все вокруг говорят, но свободных женщин на них либо вовсе не допускают, либо позволяют смотреть лишь издали.
Еще туристкам позволяют попробовать легкие зурванские наркотики. Физической зависимости они не вызывают – это гарантируется строго. А вот с психологической зависимостью сложнее. Прямого повода заявлять, будто зурванский храм завлекает женщин в рабство, подсаживая их на наркотики, нет, но все же этот фактор тоже играет определенную роль.
Короче говоря, к моменту, когда истекает срок визы, туристка обнаруживает, что самого интересного она не видела, не слышала и не ощущала. А главное, свободной женщине недоступны те сексуальные приключения и особенные наслаждения, за которыми многие девушки, собственно, и едут на Зурван.
Секс с кем-либо кроме законного мужа свободной девушке на Зурване вообще не рекомендуется. За это можно получить штраф, а при отягчающих обстоятельствах – и срок принудительного рабства (то и другое – с правом замены на изгнание). Так что для эротических приключений обязательно надо стать рабыней.
А дальше есть несколько путей.
Наиболее перспективных девушек ведут с самого приезда или даже раньше – с момента запроса на визу. Незаметно для нее самой ее берут в оборот и подводят к конкретному сервуару или сервентарию. И после того как она примет решение, ее нгачинают целенаправленно приобщать к рабству, акцентируя внимание на прелестях и наслаждениях, но в то же время исподволь приучая к покорности.
На девушек не столь ценных, но тоже перспективных, обращают внимание работорговцы и хозяева сервуаров. Порой они даже вступают между собой в конкурентную борьбу, но хорошим тоном считается, чтобы девушка не замечала этой борьбы до последнего момента. Она может получать приглашения от сервуаров или общаться с потенциальными хозяевами, познакомившись с ними как бы случайно, но вплоть до принятия решения и даже потом, уже став рабыней, не догадывается, что за ней велась охота.
Многие девушки опасаются сразу отдаваться в рабство с продажей конкретному хозяину. На этот случай существуют открытые сервентарии, где девушка сама определяет границы своей свободы. Правда, принимают туда далеко не всех, а обработка построена так, чтобы девушке очень скоро захотелось отдаваться мужчинам и играть в мазохистские игры. Именно вокруг этих двух занятий крутится жизнь любого сервентария.
Нередко местные мужчины и туристы по собственному почину знакомятся с туристками и убеждают их продолжить знакомство после истечения женской визы на новых условиях. Отдаться в рабство конкретному мужчине девушка может в любом сервуаре или в конторе храмового нотариуса.
Наконец, девушки, перспективы которых неясны или сомнительны, могут отдаться в рабство в обычных сервуарах. Сервуар становится первым владельцем такой девушки, и его работники или опытные рабыни дают новоиспеченной невольнице первые уроки рабства. Но очень скоро (обычно – в считанные часы) рабыню продают – чаще всего, недорого.
Как правило, покупателями таких рабынь становятся туристы или небогатые зурванцы. Но жизнь с ними все равно открывает перед девушкой те возможности, которые она ожидает от рабства.
Зрелища и таверны – это любимые места отдыха и времяпрепровождения как для туристов, так и для местных бедняков, причем им есть прямой резон ходить туда с рабынями. Шоу с участием неопытных рабынь, приведенных посетителями или зрителями – очень популярная форма разогрева перед настоящими развлечениями, и опытные организаторы умеют поставить дело так, что самим рабыням это тоже кажется веселым развлечением – а их хозяевам за такое шоу положена скидка.
Но самая важная часть психологической обработки – это посещение храмов. Рабыни имеют право посещать храмы регулярно и относительно свободно, а рабыни из числа туристок еще и очень любят их посещать, поскольку это самые таинственные и интересные достопримечательности Зурвана.
А в храмах с девушками беседуют храмовники. Которые убеждают рабынь, что они должны стремиться повысить свою цену. И учат, как это сделать. В результате многие девушки сами обращаются к хозяевам с инициативой – отдать их в дом покорности, дом любви или хороший сервентарий, сдать в аренду более опытному хозяину или перепоручить учителю покорности. А те девушки, которые не готовы к столь радикальным шагам, начинают изучать специальные пособия для рабынь и вести себя соответственно.
Таким образом, даже девушка, оказавшаяся в руках неопытного хозяина, подвергается постоянной психологической обработке. С ней работают храмовники, хозяева таверн, организаторы зрелищ, учителя покорности, смотрители сервентариев, работорговцы при перепродажах и главное – опытные и наследственные рабыни, с которыми она контактирует постоянно.
